《象易时空学》文章之 

阴宅的形势怎样看？ 

作者：李留拴  

我们每到一个山地看山，会看起起伏伏，弯弯曲曲的山脉，象飞舞的行龙，有长十节的，或短五节的不等。到龙进入穴场时，就如人的身体一样，有心，有腹，有手，有足；象母亲怀抱婴儿一样，张开双臂而向前弯抱，这种形象叫做“开面”，是寻墓穴的重要标志。在立穴之处，入首龙的两边伸开的二条山脉象人的小臂,弯抱向穴场，象五行工具的钳子，两臂中间开口向穴场，这叫“钳口”；左边山叫青龙，右边山叫白虎，青龙为文，白虎为武，是两个文武大将守护穴场之意。在寻龙到穴场时，来龙护卫是不相等，两边均匀的护卫山很少见。

龙来到穴场时，多是下手一边兜转向里收，两边是护卫山，或有龙无虎，或有虎无龙，或一边长一边边短，并无规则，而有的大地龙虎均停，明堂壮阔，都为观看者大赞而羡慕，但葬后却败绝了；有的穴场全不见龙虎，明堂，砂水，但却发福了。主要原因是：护卫中的是不是真龙脉，砂水的顺逆是不是符合规律和格局，穴前之水是不是有关拦而不倾泻，穴场四周能不能藏风聚气等。

古人说：“两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼”，“两弓齐到，忌当面倾流”，“一穴当中，忌两边尖射”，是说钳口环抱是否得力，或水冲砂射的害处。又说：“也有形好理不好，也有形怪理不怪”，“欠缺不齐，乃天地之奇”。都说明穴场的龙虎砂不必要非得对称，有的穴地却有奇异的特点。学习者要醒语，才能融汇贯通啊.

在穴场入首龙两边的凹沟处，各有随龙水，因为山龙不动为阴，水龙动为阳，水随龙走，山随水转。成穴的重要标志就是：上有分水，下有合水，在合水的中间三角处就形成了胞胎，这就是穴墓的位置。有很多穴场，水合前有尖怪的恶山恶煞，前面又有直流水，龙虎长而不抱穴，真气荡然无存。或虽有三合水，但龙脉周围送龙砂的枝脚多，或三条，或五条，它们脚下也会有分合水，所以，一定要辨明真正的三合水。古人说，“也有真龙无朝水，只把案山为近侍”。又说：“两水合处莫当中，流水倾泻嘴为凶，翻身逆转朝来脉，发福绵绵为坐空”，又说：“两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田”。但穴位坐空与下手太宽，也为堪舆之大忌也。

龙从正面来，要在龙的正下方求穴，如果龙不正，曲曲折折而入首，要情顾左右，在两边安穴。如果龙从右边来，安穴要在左边,龙从左边来，安穴要在右边。有不少风水师只求正面，反而求出凶的结果。古代的仙师求穴，多是把穴安在龙的下偏坡处而发了福。山龙宜正葬的，要有一定的法则；首先要审示来龙，其次是看砂水是否适宜。凡来龙细小，或山顶之脉平缓者，龙脉不陡不昂，无恶煞，两边护砂也小而不泄主脉，则可从脉的正中安穴。如果山龙来脉形象粗大，硬直，倾泄，这说明龙为死气，煞气，如果在这样的脉下安穴，必会伤人出祸。如果来龙奇特秀丽，砂水环抱有情，脉下和两旁平缓处，是安穴最理想的地方。龙脉虽然可以在正中安穴，但如果砂水在堂前直流而下，或直冲而上，这就不可在正中立穴，应在龙脉的左边或右边安穴。左边砂有煞，穴安在右，右边砂有煞，穴要安在左方，这才合乎自然；这些都是根据来龙与砂水的具体情况，来做剪裁使用。因龙脉的形象多种多样，不能一概而论，要根据脉的各种情形来定。如有的龙山粗硬，陡霄，可在龙臂，或虎臂的弯折处求穴；如有的龙脉象展翅的凤凰，但她中间的肚，胖硬而直，就在她的翼窝处求穴；如龙脉的形象如“人”字形太硬直，要在龙的肩臂凹井处求穴。龙脉陡直，安穴要距山脉远，龙脉平缓，安穴要距龙脉近，求穴处如成掌心状为佳。不要一见到龙脉很端正，不论胖、瘦，粗，细，就在脉下安穴，这是非常错误的。

穴场明堂对风水的影响至关重要，因为阴阳宅居的落脚处都要着陆在明堂上，明堂是宅居的归属地，避风港，是阴阳宅居的家。龙脉的入首处之前的小平地就为明堂。所以说，明堂好坏直接影响着阴宅家族的人的吉凶福祸，与富贵贫贱。明堂能聚来龙之气，能界穴前之水，为我所使用。郭璞在《葬经》中说：“葬者，乘生气也，乘风则散；明堂太阔，风不乘之，以散吾真气乎”。是说阴宅死者下葬后，穴场真气与龙气相互结合成为生气，然后通过阴阳交流的途径，在冥冥之中能影响在世亲人的气运。我们每个活着的人都有阴阳两气，阳气为旺，阴气为衰，阳为生，阴为死；人死后肉体消失，但阴阳两气却没有消失。所以下葬的死者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世的亲人。

明堂主要用来藏风聚气，而气的流动只有水才能界止，所以明堂三叉水至关重要，水界气则止。如果明堂太阔，前无关拦，真气就会被泄去。因为龙随水走，水停龙也停，所以，穴场明堂是界止龙脉之水的地方。合格的明堂之地，都有山岭和砂水，又能逆转横栏，来合聚明堂之气；只有堂气聚集，真气才能自然凝积，才能使后人丁财两旺，昌盛发达。如果砂山懒散无气，堂气荡然无存，就如勇将统帅弱兵，呼之不应，策之不前，万事不成，听其败坏。如果穴场明堂山砂紧拱，堂气弯转周回，就如勇士听从于大将的指挥，则叱咤风云，山海可驱。有不少大的龙脉山，千峦万岭，奔拥向前方，虽然不见水与田地，但其形象，雄壮威武，登场显贵，并没有太大的明堂，只要穴前有一砂紧拱，是明堂留气聚集，就是富贵地。正所谓“汪汪千倾明堂外，内局周围如转环”。如无内局水口交锁完固，发福就差，只有内局山水交锁有情才是善地。所谓“明堂能容万马，水口不容一舟”也。如果不是这样的情况，虽然来龙气旺脉真，前面也有秀丽的朝山，但后代出贫穷孤寡之辈，到五六代时，才能发福；或贵而不富，有官而无禄，或暂时富贵，却不能长久，有头无尾，得一失三；这是因为穴场真气不存而散失，力量自然减损之害。如果龙穴不真切，明堂又荡气散泄，又无内局水口揽收内气，宅主后代就会一败涂地，这样的龙穴地既无用还受害。现在有不少所谓的假大师，遇到明堂阔大的穴场，就象遇到了珍宝，极力为主家推荐，所谓“明堂容万马，富贵传天下，久之终当发福”，这句话不知坑了多少人家，而很多主家不懂地理，却受了大害。风水是来趁吉避凶，为人求福的，故要先求平安无祸，才能希望得到富贵。

凡是龙脉作穴之处，务必要来脉缓稳，穴场平正才好，如来脉稍硬直，或陡霄，这是煞气龙，就会伤人；太陡直，这叫“枪头穴”，古人说“劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝”。又说“血脉平和人少死”，充分说明了来脉的重要性。现在不少风水师，只要见到一条龙脉来，不说陡不陡直，就说有脉，就为人定穴下葬，却不知死绝之祸，以至造成坏的影响。

古人寻龙定穴有很多著述，龙脉与穴场的各种法则已告知世人；如明代徐善继，徐善述弟兄俩合著的《地理人子须知》中的“十证法”，详细阐明了穴场与龙脉的关系。古人说“砂主人丁水主财，水聚则财聚，水散则财散”，这是古今看风水的不易之理。风水中，水是无情之物，水以顺流为其特性。如水被物体来阻挡，其势就会横流，如无物来阻，水则百里顺流而去。《雪心赋》中说：“水不乱弯，弯则气全；山不乱聚，聚则形止”；所以，坟宅之前如见水直流而去，则万顷田庄，无不破尽；所谓“明堂如箕米，子孙穷到底，龙虎似推车，田地不留些”等。都说明穴场前的直流水不关拦，就会败绝。古人又说：“山大曲，水大转，必有王侯居此间，三横四直过东西，九曲凤凰池”。

“顺逆”二字又是寻龙点穴的第一要义，不知顺逆，就如瞎子摸象。只知道去水口，却不懂得来水的左右，长短，这不能称为地理师。如果水从左边来，左边有高山，高陇，林木，下至田地一级高一级，这是水流至下砂，称为“进神”；来水越长，发福越盛；朝堂之水为“进神”水。而“退神”之水，不论长短，窜而过堂，即是万顷田庄，无不破尽；水归之处为“退神”，也就是水口的归流处。所以，古人论来去水十分严格，严格之处就在于水路的“顺逆”，和“关拦”。“天门欲其开，地户欲其闭”；穴场来水的地方，叫做“天门”，天门要开，才能收万水流入明堂；去水口叫“地户”，为下手砂，地户要闭，要关，要拦，才能使外气入堂聚集而不散。内明堂主要用来止水收气，水止才成穴。穴场山水要有情，如果来水这边窄小，水去这边定是阔旷，山低田低，这是山水的自然习性，这样收水则无益；如果来水这边一步宽一步，水去这边一步紧一步 ,这叫水“锁口”，就会锁住穴场真气，为我所用。古人说：“两水夹一案，定作退田断；退官退田笔，尖尖随水出，进官进田笔，弯弯兜水入”，又说：“东宫窜过西宫，长房败决，右臂尖射左臂，小子贫穷”，这都说明流水顺砂过堂的祸害，世人不得不注意呀。