从某种角度去看风水学，就是把易学内容深化到宇宙、环境、人三者之间的相互关系上，并掌握及其潜在作用，运用这些潜在作用好的一面，达到人们追求最大限度的安全和美好的目的。我们都知道八卦代表了方位、五行、气候等等，同时也涵盖了各种事物及其变化规律。所以周易八卦是理论基础，也是风水整体行为的指南，各个卦是要素分类说明表，风水学就是运用这些要素以提高易学的适用效能。

八卦是象、数、理的总括，每一卦也有它各自的象、数、理具体内容。这些象、数、理内容在易经中已经阐述得非常深刻和细致，唯有卦气还没完全引起人们的高度关注，为此本人对卦气进行了探讨，现将初步探讨意见和你分享，不妥之处请批评指正。

卦气，中古之前，汉代以卦气解易，说明寒暑节气，与古代天文学发展有密切关系。《淮南子·天文训》、《史记·天官书》对战国以来天文学的发展进行了理论总结，而西汉开始广泛流行的历书《月令》，以及汉武帝推行太初历，都对当时人们的宇宙观产生了深远的影响，易学中的卦气说就是在这一大背景下产生的。汉代易学中关于卦气说的文献大都失传，好在唐代密宗僧人、著名天文学家一行的论著中对这方面的材料多有保存，从中我们可以看出汉代卦气说对二十四节气的详细论述。

认为六十四卦中的“坎”、“震”、“离”、“兑”是四正卦，分别管辖二十四节气中的六个节气。我们知道一卦由初、二、三、四、五、上，共六爻组成（阳爻称九，阴爻称六，如坎卦第一爻是阴爻，称“初六”，第二爻为阳爻，称“九二”），因此一年当中的二十四节气，就分别由坎、震、离、兑的一爻统辖：

　　从冬至到惊蛰，这六个节气为坎卦用事，坎卦的第一爻初六为冬至，第二爻九二为小寒，第三爻六三为大寒，第四爻六四为立春，第五爻九五为雨水，第六爻上六为惊蛰；从春分到芒种为震卦用事，震卦的第一爻初九为春分，六二为清明，六三为谷雨，九四为立春，六五为小满，上六为芒种；从夏至到白露为离卦用事，离卦第一爻初九为夏至，六二为小暑，九三为大暑，九四为立秋，六五为处暑，上九为白露；从秋分到大雪为兑卦用事，兑卦第一爻初九为秋分，九二为寒露，六三为霜降，九四为立冬，九五为小雪，上六为大雪。由此可见，坎、震、离、兑的第一爻（初爻）分别是冬至、夏至、春分、秋分，所以说“其初则二至二分也”。

　　卦气说的最大特点，即是用每卦中奇偶数（阴阳爻）的变化，来象征阴阳二气的消长，以此说明寒来暑往的节气变化。在八卦中，坎卦的卦象，是两个阴爻包住一个阳爻，此卦居正北，阳爻受到阴爻的束缚，开始萌动，但不能上升，故坎卦主管农历十一月冬至以后的整个冬季；到了来年二月，凝固的阴气松动，“坎运终焉”，坎卦用事结束。震卦初爻是阳爻，万物初生，是一卦之主，故此卦初爻为春分，“春分出于震”，震卦的卦象是一阳爻其上二阴爻，二阴爻皆服从一卦之主的阳爻，故春天阳气兴起，运行到正南方，震卦丰盈万物的作用结束，于是开始离卦用事。离卦的卦象与坎卦正好相反，离卦是“以阳包阴”，此卦居正南，阴气微生于地下，还未彰显，故是烈日炎炎的夏天。但到了八月，“文明之质衰”，草木衰落，离卦用事结束。“仲秋阴形于兑”，兑卦的卦象是一阴爻居二阳爻之上，阴气上升，故此卦初爻为秋分，至其气运行到正北，万物潜藏，兑卦用事结束，冬至开始坎卦用事，周而复始，以此类推。

　　汉代人用周易卦气为二十四节气变化建立起一套符号模型，如果天气的实际运行与这一模型不相符合，每到一个节气，当寒不寒，当热不热，气候反常，就是卦气失效，阴阳不调。

已故著名易学家、北京大学教授朱伯昆曾经指出：“易纬的象数之学，同古希腊的毕达哥拉斯学派虽有某种相似之处，但前者基于中国古代的天文学，后者则基于数学，二者形式不同，还不能简单地比附。”汉代周易卦气说，不仅仅是一种数字游戏比附，而是力图通过卦气说，将阴阳二气的运行和五行之气的生克表现在六十四卦、三百八十四爻之中，从而建立起一套以阴阳五行为框架的世界宇宙模型。

从前辈的这些论述中可以得出：“卦气”是主要指阴阳二气（或叫五行之气）消长而形成的气候、气象周期性变化规律，。同时也反应出先前易学者对卦气的重视程度。

宇宙间，气无处不在，对人也时时刻刻都起到十分重要的作用。人体之气来自于宇宙自然之中。“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝、雷气通于心，谷气通于脾、雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。”《黄帝内经阴阳应象大论》中国古典文化与中医学理论认为：人与宇宙自然本为一体，宇宙自然界中的气机与人体气机浑然一体，不可以分割。宇宙自然中的气机能量每时每刻、源源不断的注入人的体内，使人的生命与生理得以生存与运动。这充分说明了气的存在和气对人的重要作用。

风水学是研究大自然对人潜在的影响和作用的专门学科，“气”自然是一个重要的因素。风水学中的气指的是什么呢？我认为：宇宙间气动形成气流，气流自然产生风，所以风水学中的“气”实际上指的就是气的运动，或叫风，这是狭义的理解。从广义上说，气是无形无象的物质存在于整个宇宙空间之中，具有无限的多维性，它不只是包括气候、气象方面的内容，还应包括宇宙空间中物质之外的所有东西，即暗物质、暗能量。

“气动“形成风后就更是无限多维了。看起来太复杂了，好象无从着手去分析研究，实际上对照易学原理就不难了。如你站在风水学角度上，把“气”设定为宇宙中万事万物生生化化的本源，按照易学原理不难得出：气为太极，气动后生两仪、四象、八卦。八卦既是万事万物的总体框架，又是万事万物的分类器。那么根据易学对立统一原理、运动变化原理、分类原理，不难得出风水学所指的“气”（卦气）是宇宙空间的总体，各卦之气是指宇宙空间万物进行分类后的内容。

正确使用卦气是风水学中重大的原则问题，也是风水的关键技术之一。凡事皆有度，水到100度会成气，水到0度又会成为冰。风水用卦也是如此，用好卦气，给后人带来好命、好运，用错卦气，给后人带来灾难。卦有八卦，每卦有特定的涵意和用途，不能乱用和错用。

在风水学的运用上：

一、首先要搞清楚各卦的内容与涵意。如乾卦：乾健也。乾为天为父、为马、为首、为圆、为君、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果、在方位上为西北、五行属金、数为六、空间中为阳刚之气等等内容。

二、掌握各卦间的区别：如乾与坤，是一阴一阳，一刚一柔、一生一吸，有严格的区别，各有各的作用。

三、懂得结合的作用。在风水学运用中，立向就是如何结合卦气的技术。立何向都会有两个对称之卦形成一线，产生阴阳相生相克、刚柔兼济、互补统一，此后的作用有哪些，如在人、财、官三方面中损还是益，侧重在哪些方面表现出来，这些在操作者的心中一定要有数。

四、坚持分类原理、各施其职。即两卦不能相兼的原则。如乙辛不能兼辰戌、壬丙不能兼亥巳、癸丁不能兼丑未、庚甲不能兼申寅。部分相兼，卦气不纯，杂事祸事由此产生。如果立向于两卦间的中缝上，后果更是不堪设想。立向上两卦相兼这是狭义上的卦气不纯，避之叫狭义上的卦气纯正。

五、坚持全面分析、综合考虑。确认用事之地，须察堂局内山水形成的八卦图，看准山从何方来、水从何方去、明山秀水在何位，然后用同元卦气峦头理气（或叫收山纳水、或称收山出煞）而立向，最大限度利用大自然的潜在正能量作用，确保安全和顺利。这是广义上的卦气纯正。

最后这两点，是本文的重点和关键，也是运用风水知识的落脚点。所用卦气不纯犹如治病用错药方，本应补而用泄可知后果重有多么严重。所用卦气不纯犹如高速路上多车相碰，可见最终结局是多么的惨烈。所用卦气纯正，不仅稳定、健康、安全、顺利，而且在个别的时间节点上有意外的收获，或有锦上添花之事出现。