中国书画与风水都源于易学，且一脉相承。伏羲在前人的基础上发明了八卦，古人对伏羲画卦的评价是“一画开天，文明肇启”。八卦所代表的意思，就是后来文字、数字、图画所代表的意识，是书画的源头。伏羲所作的“易”，经过十九代的传承到了神农氏，神农氏对易学的运用进行了扩展，发明了《连山易》，是最早的建筑风水学，易学在神农氏那里得到发展后又经过八代传承传到黄帝那里，由于黄帝治理的国家幅原更广，文化科技都比以前有所发展，所以黄帝将易学运用的更为广泛，根据易学原理发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车、宫室、礼制、兵阵等等，并以记述地面上万物孕育生产收藏规律为主，发明《归藏易》。如此看来，书画与风水相生相伴，既有共同的源头，又有共同的原理，都讲阴阳五行的消长生克，因此，用书画调整风水从根本上讲应该更有功效。

中国书画与道教符箓异曲同工。道教是中国的本土教，道教在发展过程中吸收了易学的阴阳五行观，将易学的宇宙太极八卦图作为自己的宇宙观，并把宇宙的本源改造为“道”，对宇宙的生成提出了“混元”等概念。道教很注重“生生之谓易”的观点，从而注重后天的修炼，以成仙得道。道教非常重视用画图来阐明教义，甚至发明了独特的符号—“符箓”，既象文字，又象图画，据说有治病、镇邪、驱鬼、招神之功能，这种符箓在创教初期就已出现，后来天师道和正一道将其作为主要的方术使用，晋朝后期的宝灵派尤其注重符箓，其经书中半数以上都是符箓斋戒书，后来这种与字画有共同基因的符号逐渐被书画所代替，例如，年画中的门神，大的庆典及红白喜事活动中贴的对联等与符箓具有同样的寓意和功效。

中国书画有强烈的气场。言此观点理由有四：理由之一，每个汉字都是八卦的缩影。《尚书》序中说：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”。就是说，文字的产生与八卦有直接关系，有资料表明，汉字是按照八卦的八个方位，以及八卦代表的不同含义，安排点画和形象，参考音和意的元素而形成的方块字。字的点画结构蕴含着“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”的易经原理。理由之二，中国书画最讲“气”。“气”源于阴阳，中国书画印艺术讲究明暗、疏密、轻重、大小、粗细、干湿、浓淡、润燥、刚柔、虚实，讲有骨有肉，讲开合、起承，实际上都是讲的生气、聚气、理气。理由之三，中国书画蕴含着深厚的美学思想。书画是世间万物音象形意的抽象和升华，是按照美学原理组合而成，万物浓缩于咫尺，具有简单的美，抽象的美，造型的美、韵律的美和视觉的美，表达的是意念之美、形态之美、自然之美，种种美感，代表的是祥和之气、智慧之气、文雅之气、富贵之气、天然之气。

理由之四，书画作品凝结着书画家的精气神。成为一个好的书画家至少需要几年、十几年、甚至几十年的功夫，当书画家创作一幅作品时，从谋篇布局到点画结构安排，再到技艺的发挥与创新，是他的精神、才智、文化艺术修养的集中体现，每幅好的作品都凝结着书画家的心血和智慧。

中国风水学的核心理念就是“气”。把气分为生气、死气、阴气、阳气、天气、地气、人气、正气、邪气，关注聚气、纳气、乘气、泄气、气脉、气母等。《慧缘风水学》认为，“气是构成世界本源的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。”寻龙脉就是寻气脉，点穴就是寻气穴。因此，风水学的宗旨就是寻找生气、聚气理气乘气，扬正气压邪气。理气化煞的方法和用品很多，如五帝钱、八卦镜、明咒葫芦、牛头马面等等各有用场。但上述法器在现代社会难免有迷信之嫌，尤其对少年儿童容易产生不好的引导和暗示作用。中国书画既有很强的气场，又有独特的美感，而且具有明确的象征意义和针对性，以此来理气化煞，更能美化环境、愉悦身心、启迪智慧，增强感染力，传递正能量，不失作为现代家居镇宅压邪、趋吉避凶、化煞转运的理想之物。

用书画转运化煞的应用举例：某一家三口，男主人系公元1963年1月27日22时生，女主人系公元1965年9月3日10时生，儿子1989年2月12日9时生。男主人本命卦象为坎，女主人本命卦象为兑，儿子本命卦象为坤。换算成农历，男主人出生于壬寅年癸丑月庚午日丁亥时；女主人生于乙巳年甲申月庚申日丁巳时；儿子出生于己巳年丙寅月癸卯日丙辰时，一家人生辰八字与五行的对应：

适合住坐北朝南、坐南朝北、坐东朝西的房子，一楼、二楼、六楼、七楼、十一楼、十二楼、十六楼、十七楼均可，客厅挂一幅大点的有树的金碧青绿山水画，既美观上品味，又能起到镇宅转运，提升风水的效果。